رائعة الدكتور رضوان منيسي...عودة عطوة !!

[size=15]عزيز الخلاق كريم النسب [/size]

[rtl]قرع الكؤوس كضرب العنب تفسد الاخلاق وتذهب الارب[/rtl]

[rtl]وبعض النُدامى أصابهم عطب فلا يدري متى العقل ذهب[/rtl]

[rtl]بعض الصحاب منهم لم تصب غير الموبقات وقاسى الشُهُب[/rtl]

[rtl]وكم من ناصح كاظم للغصب على الحانقين والصدر …

[ قراءة كاملة ]

[size=24] فضائل أبي بكر الصديق رضى الله عنه [/size]

[rtl][size=24]وأفضلُ الصَّحابة الخلفاءُ الأربعة، ثم بقيَّة العشرة المبشَّرين بالجنة؛ عنِ ابنِ عمرَ قالَ كنَّا نتحدَّثُ علَى عَهدِ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ أنَّ خيرَ هذِهِ …

[ قراءة كاملة ]

فضائل الصحابة رضي الله عنهم

د. نايف بن أحمد الحمد

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد : " فإن أولى ما نظر فيه الطالب ، وعني به العالم بعد كتاب الله -عز وجل- سنن رسوله -صلى لله عليه وآله وسلم- فهي المبيِّنة …

[ قراءة كاملة ]

[size=21]لم تكن الدنيا ابدا لنا[/size]
[size=21]لم تكن الدنيا ابدا لنا بل الآخره        لجهلنا لعبت بنا بل وساخره[/size]
[size=21]مهما طالت اعمارنا فهى قاصره        تزيد اغرائنا فبئست الخاسره[/size]
[size=21]نروم الغوص قى مُتَعِها الباسره        إنه من يأمل بها ترديه …

[ قراءة كاملة ]

إسماعيل صبري
حياةُ ابن آدم مهما تطولُ       خيالًا تمرُّ كلمحِ البصرْ
فيولد صبحًا، وظهرًا يَعُول     وعصرًا يُوَارَى فيمسي أَثَرْ
وما العيشُ إلا مَنَامٌ قصيرٌ     وما الدهرُ للناس إلا سِيَرْ
فَتَقْوَى الْإِلٓه …

[ قراءة كاملة ]

[rtl]مصرُ اذكري في الخالدين فتاكِ[/rtl]
[rtl]الذكر للانسان عمر ثاني[/rtl]
[rtl]سطر التاريخ بذكي مداد دماك[/rtl]
[rtl]له في الحضارة عُتي صولة[/rtl]
[rtl]تعز علي طامع فلا يدرك خطاك[/rtl]
[rtl]انا ابن النيل منشي ابدية الامم[/rtl]
[rtl]والنيل يقذفه وتين تغبر بثراك[/rtl]
[rtl]دونه الروح علي الغاصبين عصية[/rtl]
[rtl]…

[ قراءة كاملة ]

[rtl]عفوا يا كل ادباء الامة *** بُحَ منَّا الصوت فلا يُسمع[/rtl]
[rtl]ما عادت القدس بايدينا *** اجراس كنائسها لا تُقرع[/rtl]
[rtl]مآذن مساجدها مكبلة *** فلا نسمع لها اذان يُرفع[/rtl]
[rtl]والاقصي اسير كرامتنا *** خنازير الغدر به ترتع[/rtl]
[rtl]قائدنا العربي مترنح *** يعاقر …

[ قراءة كاملة ]

حيي المليحة بديار العوَّد
قل لها هلا تركت فؤاد العابد
ردي عليه روحه غدي زاهد
دعي عيناك تهجر غمزه
لحظها الفتاك اصاب المرقد
رضاب شفاه منك قاتله
اسكرته ثمالة فبدي متبلد
دعج عينيكِ اصابه فكحلته
والكحل للعين سنة محمد
فبدت …

[ قراءة كاملة ]

Admin عدد المساهمات : 1249 تاريخ التسجيل : 01/01/2012

سويف اون لاين || مقالات :

رائعة الدكتور رضوان منيسي...عودة عطوة !!

منذ 3 ساعات

بقلم الدكتور رضوان منيسي

بمناسبة عودة الذاكرة للممثل الشعبي الساخر ( عطوة) الذي أصيب في محرقة رابعة العدوية بفقدان الذاكرة هذا الرجل المنحاز للناس البسطاء .. أعيد مقالي الذي كتبته عقب ثورة يناير 2011م. عن أهمية الأدب الشعبي في توصيل الأفكار ...

الأدب الشعبي الحكائي والتأثير السياسي
قراء علمية في أساليب الثورة المضادة
يفتقر إعلام الثورة بعامة والإعلام الإسلامي بخاصة – في مواجهة إعلام الثورة المضادة إلى أدب شعبي حقيقي يؤثر في الحياة السياسية ويؤدي وظيفة إبلاغية وتوجيهية في كافة الجوانب ويمكن أن نبين عناصر الأدب الشعبي في بعده السياسي الحالي علي النحو التالي :
أولا: وجود شخصية تتمتع بموهبة جاذبة في الحكايات الشعبية ومن بوادر هذه الموهبة
1- التحدث بلغة شعبية تواصلية
2- امتلاك القدرة علي ربط الأحداث الجارية
3- التميز في السرد الحكائي والتشخيصي
4- القدرة على التمثيل والتشخيص باستخدام لغة الجسد
5- لديه الوعي الكافي بالدور السياسي الذي يؤديه أو ما يعرف بالقصدية الإبلاغية
6- وجود معرفة بالظروف المحيطة بالمستمع المباشر والمستمع الضمني
..............................................................................................
ثانيا: وجود جهاز معلومات يغذي الشخصية الحكائية بالحصيلة اللازمة من المعلومات والألفاظ والدلالات التي تغذي استمرار تدفق السيل الحكائي علي لسان الحكاء الشعبي
................................................................................
ثالثاً: وجود قناة اتصال جماهيرية مناسبة تساعد الحكاء الشعبي علي إبلاغ رسالته بطريقة جماهيرية مناسبة (إذاعة/ قناة فضائية/ ملتقيات جماهيرية / النوادي الاجتماعية ).
...................................................................................
رابعاً: توفر بيئة تقبل هذا النوع من السرد الحكائي أو ما يغرف بالمقبولية الاجتماعية الضمنية ومن خصائص هذه البيئة :
1- وجود فراغ زمني ( يسبب تعطيل الإنتاج وانتشار البطالة وهو يحدث في فترات تعقب الحروب والثورات والاضطرابات السياسية المزمنة... أو وجود فراغ ثقافي وجفاف معرفي في القصص التاريخي بخاصة
2- انتشار الأمية وتقبل للإشاعات وانعدام الثقة بين مكونات المجتمع
3- الحاجة الطبيعية للترفيه والتسلية والاستمتاع القصصي
...................................................................................
ولقد ا تضح الأثر الفني للأدب الشعبي الحكائي وتوظيفه سياسيا واقتصاديا واجتماعيا ودينيا في مراحل مختلفة من التراث العربي
فحاول "الحارث بن النضر" أن يجمع الشباب وعامة قريش حول قصص رستم واسفنديار في بلاد الفرس للتشويش علي دعوة النبي صلي الله عليه وسلم كما أدى "عبيد الله بن شريه" القاص والمؤرخ الشهير أثرا كبيراً في النخبة التي كانت تحيط بمعاوية بن أبي سفيان والتأثير فيها بما كان يحكيه من أثار الأقدمين
........................................................................................
وكذلك أدى القصاص دوراً كبيرا في إحداث نوع من التوازن بين تياري المجون والزهد في العصر العباسي ولا يخفى ما قامت به الدولة الفاطمية في مصر من إرسال مجموعة من الشعراء الذين يحكون حكايات خيالية وأسطورية عن تونس الخضراء بهدف إغراء القبائل البدوية العربية بالرحيل من مصر إلي بلاد المغرب العربي لهدف سياسي كما كان للسير الشعبية أثر كبير جدا في بناء الوجدان العربي والإسلامي في مقاومة حملات التتار والصليبيين كما نرى ذلك في سيرة عنترة وبني هلال وسيف بن ذي يزن والأميرة ذات الهمة في عصر دولة الأتابكة من الأيوبيين والمماليك
.................................................................................
ومع أهمية الأدب الشعبي وقوة أثره إلا أننا نجد فقراً كبيراً في إعلام الثورة في هذا الفن وعدم الالتفات إليه بينما نجحت الثورة المضادة في استخدام الأدب الشعبي وجعله أداة مؤثرة في قطاعات كبيرة من الجماهير وإن غلب عليه الجانب الشعوبي بمعنى أنه يستخدم الأدب الشعبي بالمفهوم السلبي الذي يزاوج بين معلومات حقيقية وأخري مزيفة ويجمع بين المتناقضات التي فيها كذب وافتراء وكثرة الحديث واستمراره علي النحو يجعل الكلام ينسي بعضه بعضا وهو يمثل خطرا كبيرا على ثورة يناير
...................................................................
من أمثلة الأدب الشعبي في الجانب السلبي
...................................................................................................
" حكايات حمدان " وهو أسير مصري لديه موهبة الحكاية والسرد القصصي وقد استخدمه العدو الصهيوني في بث حكايات محليه مغرقة في المحلية وتفاصيل الحياة اليومية في ريف بني سويف وكان لهذه الحكايات اليومية هدف سياسي كبير يتضمن تخفيض الحالة المعنوية للمصريين بعد حرب 73 وإفراغ النصر من مضمونه والعجيب أن كثيرا من الناس كانوا يسخرون من حكايات حمدان ومع ذلك يستمتعون بتلك الحكايات! وكانت حكايات حمدان تأتي بعد سماع آيات من الذكر الحكيم من الشيخ عبد الباسط عبد الصمد من إذاعة ما يسمى بصوت جيش الدفاع الصهيوني يجد أنها كانت تهدف إلي تسريب مضمون سياسي خفي لا يدركه إلا ذو فطنه
.....................................................................................
ما أريد أن أقوله هنا أن ظاهرة " توفيق عكاشة " وبعض القنوات الفضائية في استخدام الخيال الشعبي للوصول للتأثير السياسي الذي تريده ليس عملا ساذجا بسيطا بل هو أسلوب علمي منهجي يوصل رسالة معينة تشرف عليها جهات ذات مصالح ونفوذ ورغبات سياسية تغذيه بالمعلومات وتدعمه لوجستيا ونلحظ أن الأدب الشعبي هو أدب مؤقت يستخدم في الأوقات الحرجة لتوجيه الرأي العام والتأثير فيه وإذا خلت الساحة الإعلامية من أدب شعبي حقيقي يبني الوجدان الشعبي وفقا لطموحات الشعب ويرسخ القيم ويعالج الحاجات الضرورية للجمهور من متعة وتسلية وعطش تاريخي وثقافي يناسب قطاعات كبيرة من الشعب فإن النتيجة أن الأدب الشعبي الهدام المغرض والذي يسمى مجازا بـ (الشعبوي) لدوره السلبي الهدام من تخدير الناس وإلهائهم وتحويلهم من الأهداف الكبرى إلى الجزئية ومن النبيلة للوضيعة هذا الأدب الهدام سيملأ الفراغ ..
............................................................................
ويمكن أن يقدم الإعلام الثوري بعامة والإعلام الإسلامي بخاصة نمطا جديدا من الأدب الشعبي البناء لحماية الثورة والحفاظ على نقاء الوجدان الشعبي والحيلولة دون تسميمه بالكذب والافتراء والخداع والانحطاط اللفظي والسلوكي ونشر الأباطيل مع الأسمار وتمرير الكذب من خلال التسلية
وأحذر أن هناك قطاعات كبيرة قابلة للتأثر السريع بهذا الأدب إذا سيق بلغة تواصلية تخص بعض أطياف المجتمع مثل:
- الريف المصري بكافة قطاعاته وأهل الصعيد بشكل كبير والبدو بشكل أكبر والأمر ذاته لأهل النوبة وسيوه لظروف جغرافية وتاريخية وثقافية.. وقد يكون الأدب الشعبي أكثرا تأثيرا إذا تم توجيهه لفئات مهنية معينة أو جهات إقليمية أو قطاعات اجتماعية خاصة مثل سائقي التكتك والتاكسي أو فئات معينة من العمال والصيادين أو أقاليم ذات طابع خاص مثل محافظات القناة ومحافظات الحدود .... انتبهوا يا سادة قبل أن تدهمنا الثورة المضادة بليل الأدب الشعبي

- See more at: http://www.swefonline.com/News/11444#sthash.5pDKh99F.dpuf

» عودة: لو ضبطت أى مخالف "هفرمه"
» خطبة رائعة للشيخ العريفي عن فضائل مصر ومناقب اهلها
» رائعة محمد باكوس الجديدة ( الساقط يرفع إيده ) 27-12